China (entendendo alguns hábitos da cultura chinesa)

Cultura da China

Na cultura chinesa os valores tradicionais eram derivados da versão ortodoxa do confucionismo, que era ensinado nas escolas e fazia até parte dos exames da administração pública imperial. Os líderes que dirigiram os esforços para mudar a sociedade chinesa depois do estabelecimento da República Popular da China em 1949 foi elevado na antiga sociedade e foi marcado com seus valores. Embora fossem revolucionários conscientes, não tiveram nenhuma intenção de transformar a cultura chinesa completamente. Como administradores práticos, os líderes do partido comunista chinês buscaram mudar alguns aspectos tradicionais, como a posse da terra e a educação rural, enquanto conservam outros, como a estrutura familiar. As mudanças na sociedade chinesa foram menores e menos consistentes do que as reivindicações dos porta-vozes oficiais.
Arte da China


Desde do início da história da China, se criaram objetos em bronze, jade e osso que resgatam o espírito e efeito procurado nos rituais chamanistas. Estas formas em bronze e jade mostram pela primeira vez um dos princípios essenciais da arte chinesa: a síntese entre o espírito criador artístico a função social e a hierárquica a que estavam destinados desde sua concepção. O primeiro deles se mostrava no aprimoramento das formas, na origem dos temas decorativos tomando como paradigma as forças da natureza e sua ação sobre o espírito humano, e no grande conhecimento técnico de materiais que caracterizou todas as formas artísticas.

Como complemento da diversificação das formas como a iconografia que se adornavam correspondiam aos princípios de hierarquização social e uso ritual que caracterizaram os inícios da civilização na China com a Dinastia Shang e a Dinastia Zhou. Nesta última dinastia surgem as escolas de filosofia que aprofundaram a relação do indivíduo em torno de si e a consideração social do mesmo, estabeleceram os fundamentos teóricos sobre os séculos que mais tarde se desenvolveria a teoria chinesa da arte.

Arbusto de chá que era bebido desde antes da Dinastia Tang


A China tem umas das mais ricas heranças da culinária do planeta. A comida chinesa sólida é degustada com pauzinhos chineses (hashis)e os líquidos com uma colher larga e plana (normalmente de cerâmica). O chinês considera ter uma faca na mesa muito selvagem, assim a maioria dos pratos são preparados em pedaços pequenos, prontos para serem escolhidos e comidos. A comida chinesa é diferente da comida ocidental onde a proteína de carne é o prato principal de uma refeição, uma fonte de carboidratos (arroz, talharim) são normalmente o ingrediente principal de uma comida chinesa. Por causa da extensa e variada natureza da China, a culinária chinesa pode ser dividida em muitos estilos regionais diferentes.


A cultura do chá chinês se refere aos métodos de preparação do chá, o equipamento usado para fazer chá e as ocasiões em que o chá é consumido na China.

O chá é uma bebida popular desde dos tempos antigos da China. Era considerado uma das sete necessidades diárias, sendo as outras a lenha, o arroz, o óleo, o sal, o molho de soja, e o vinagre. A cultura do chá na China difere daquelas da Europa, Reino Unido ou Japão em tais coisas como nos métodos de preparação, métodos de degustação e nas ocasiões em que é consumido. Até nos dias atuais, em ambas as ocasiões, casuais e/ou formais chinesas, o chá é regularmente bebido. Além de ser uma bebida, o chá chinês é usado em medicamentos herbários e na culinária chinesa.O chá chinês é usado principalmente em rituais de cura ou em reuniões.



Os argumentos de uma ópera chinesa unem elementos trágicos e cômicos, misturados com canto, dança, narrações poéticas e acrobacias. Trata-se de uma dramatização de feitos históricos e lendas populares. Outra forma de representação é um diálogo com uma linguagem muito próxima da fala corrente e pantomimas com gestos normais. Em seu humor amável se reflete e satiriza a sociedade, como resultado, instruindo e entretendo.

Seu melhor exemplo e como modelo oficial de execução é a Ópera Nacional da China. Este foi produto da fusão em uma só companhia de um conjunto de tradições da ópera chinesa que atuavam em Pequim. Existem também variedades regionais

A ópera foi sempre um espetáculo muito popular tanto entre o povo chinês como entre os nobres e imperadores. Na elaboração dos argumentos e da música participaram escritores e aristocratas. O imperador Ming Fujam (712-755, também conhecido como Hsuan Tsung) da Dinastia Tang e o imperador Chuang Tsung (923-925) do período final desta mesma dinastia são considerados pais honoríficos da Ópera de Pequim devido a seu decidido apoio a esta arte. Mas o que lhes faz credores a tal título são, acima de tudo, seus profundos conhecimentos das técnicas musicais. O imperador Hsuan Tsung fundou a Academia do Jardim das Peras, uma companhia de música e dança estabelecida na corte. Com o tempo, denominou a ópera como o ofício do jardim das pereiras e a seus atores como os estudantes do jardim das Peras.


Idioma chinês (pinyin: zhongwén) escrito em caráter chinês.

O chinês mandarim é uma língua sino-tibetana, da família chinesa e oficial na China, Formosa (Taiwán) e Singapura e falado em Hong Kong, Indonésia e Malásia.

O chinês é o idioma mais falado do mundo (mais de 900 milhões de falantes como língua materna), e serve de língua mãe aos falantes de diferentes dialetos de toda a China. É um dos seis idiomas oficiais da ONU.

O chinês é uma língua analítica e atônica. Não tem flexão verbal (é, talvez junto ao vietnamita, a língua analítica por excelência), e se mostra relutante aos empréstimos lingüísticos.


A família de línguas Chinesa está composta por vários idiomas tão diferentes entre si. As principais são:

*Dialeto - número de falantes

* Mandarim, ou Putonghua - 836 milhões.
* Wú - 77 milhões
* Cantonês ou Yue - 71 milhões
* Dialetos Min - 60 milhões
* Jin - 45 milhões
* Xiang ou Huanés - 36 milhões
* Hakka ou Kejia - 34 milhões
* Gàn - 31 milhões
* Hui - 3.2 milhões
* Pinghua - 2 milhões
A escrita chinesa é ideográfica. A lenda conta no Shuowen Jiezi que foi Chang Ji (um enviado do deus Huang Di) quem inventou a escrita, inspirado em rastros de pássaros e outros animais. Outra versão conta que o criador foi o imperador Fu Shi. Os textos mais antigos estão gravados nos Jiaguwen, carapaças de tartaruga e ossos de boi usados para a osteomancia, e datam de entre 1500 e 950 a.C., durante a Dinastia Shang.

Segundo
conta a lenda, a gestação de Lao Zi demorou 81 anos (a quantidade de
capítulos que tem sua obra Dao De Jing) e quando por fim nasceu, já
tinha os cabelos branco, rugas em seu rosto (próprias de um ancião) e
orelhas bastante maiores que as normais. Nascido sob uma ameixeira em
uma aldeia do país de Chu, teve como primeiro nome Li-Er (orelhas de
ameixeira) e posteriormente substituído por Lao Zi (velho sábio).

Logo
depois de viajar por países do Oriente, retornou a China e foi
funcionário do Estado de Chu. Anos depois, ao notar a decadência da
casa real, Lao Tse se dirigiu ao país de Qin, no Oeste, num carro
conduzido por um boi azul. Quando chegou próximo do Hien-ku, o guardião
de uma fonte chamada Yin-Hi e outra Luan-Yin reconheceu o filósofo
ilustre. Suplicou-lhe que ficasse um ano em sua casa, antes de partir
para seu destino e que escrevesse um livro expondo sua doutrina. O
mestre se deixou convencer, escrevendo o Dao de jing, que quer dizer, o
"Livro da Vida e da Virtude", e depois partiu mais ao oeste, e entrou
no país dos Bárbaros, onde foi perdido seu rastro.

A aplicação
de métodos línguisticos, à mais antiga versão do "Daode Jing"
conhecida, sugere que a sua autoria terá sido conjunta. A designação
Lao Zi era, na época da suposta redação do "Livro da Vida e da
Virtude", um título honorífico, legado a um mestre credenciado.
Trata-se, provavelmente, de uma simplificação posterior; o taoísmo é um
sistema filosófico ("daojia") e religioso ("daojiao") com imemoriais
raízes temporais e culturais. O "Dao de Jing" constituiu uma tentativa
de síntese; não é despropositado, de todo, assumir que a própria figura
de Lao Zi é, também ela, uma tentativa de síntese rectroactiva. Uma
análise mais apurada à figura de Zhang Daoling poderá clarificar as
coisas.


O
Taoísmo estabelece a existência de três forças: uma positiva, outra
negativa e uma terceira, conciliadora. As duas primeiras se opõem e se
complementam simultaneamente. São:
Símbolo do yin\\yang

* Yin - Força negativa, feminina, úmida...
* Yang - Força positiva, masculina, seca...
* Tao - Força convergente, em que yin e yang são fundidos numa existência dual e complementar.

A
igualdade entre as duas primeiras forças estranha a igualdade de suas
manifestações consideradas em abstrato. Por isso o taoísta não
considera superior a vida sobre a morte, não outorga supremacia à
construção sobre a destruição, nem ao prazer sobre o sofrimento, nem ao
positivo sobre o negativo, nem à afirmação sobre a negação. O Tao é
simplesmente algo que não pode ser alcançado por nenhuma forma de
pensamento humano. Por isso não existe nome, dado que os nomes derivam
de experiências; finalmente e por necessidade de ser descrito ou
expressado, o denominou Tao, que significa "caminho" ou "atalho" (reto
ou virtuoso) que conduz à meta.

Quando Lao Tse fala do Tao
procura afastá-lo de tudo aquilo que possa dar uma idéia de algo
concreto. Prefere enquadrá-lo em um plano distinto a tudo o que
pertence ao mundo. "Existia antes do Céu e da Terra", diz, e
efetivamente não é possível dizer de onde provém. É mãe da criação e
fonte de todos os seres.

O Tao tampouco é temporário ou
limitado; ao tentar observá-lo, não o vê, não o ouve nem o sente. É a
fonte cósmica primária da que provém a criação. É o princípio de todos,
a raiz do Céu e da Terra, a mãe de todas as coisas. Mas, se tentar
defini-lo, olhá-lo ou ouvi-lo, não seria possível: o Tao retorna ao
Não-Ser, vai onde é inacessível, inalcançável e eterno. Todas as coisas
sob o Céu gozam do que é, o que é surge do que não é e retorna ao
Não-Ser, com o que nunca deixa de estar ligado.

O Tao do Não-Ser
é a força que move tudo o que há no mundo dos fenômenos, a função, o
efeito de tudo o que é: apóia-se no Não-Ser.

O mundo dos seres
pode ser renomado com o nome de Não-Ser e o mundo dos fenômenos com o
nome de Ser. As diferenças recaem nos nomes, pois o nome de um é Ser e
o do outro, Não-Ser, mas embora os nomes são distintos, trata-se de um
único fato: o mistério desde cujas profundidades surgem todos os
prodígios. Ao encontrar o caminho que conduz da confusão do mundo para
o eterno, estamos no caminho do Tao.

A princípios do século IV a.C., os filósofos chineses escreviam sobre o yin e o yang em termos relacionados com a natureza.

Observando
da perspectiva do Tao, vê-se como todas as coisas se elevam, voltam-se
grandes e logo retornam a sua raiz. Viver e morrer são simplesmente
entrar e sair. As forças da mente não têm poder sobre quem segue o Tao.
O caminho do Não-Ser leva a quietude e a observação e conduz do
múltiplo ao único.

Para poder percorrer esse caminho é
necessário a preparação interna. Mediante a prática espiritual, a
perseverança, o recolhimento e o silêncio que chega a um estado de
relaxamento que deve ser tão sereno que possibilita a contemplação do
Ser interior, a alma, e assim se consegue ver o invisível, escutar o
inaudível, sentir o inalcançável. Quando avança este caminho, Lao Tse
vê e conhece o mecanismo da magia da observação, mas não lhe interessa
tirar proveito destes conhecimentos. Para ele, como para o taoísmo, o
mais elevado é chegar a penetrar a Unidade onde não existem os opostos.
Quando neste caminho se obtém a união com o cósmico, chega-se à
possibilidade de contemplar o Ser. Assim, sem sair da casa, pode-se
conhecer o mundo, sem olhar pela janela se pode apreciar o Tao do céu.
Quem mantém esse objetivo não precisa viajar. Alcança suas metas. Não
olhe nada, tem-no tudo claro. Não trabalha e, entretanto, consegue
contemplar tudo.

Bang Di

A
música na China parece datar de antes da civilização chinesa, e
documentos e artefatos fornecem evidência de uma cultura musical bem
desenvolvida ainda na Dinastia Zhou (1122 AC - 256 AC).

A
Agência de Música Imperial, estabelecida primeiro na Dinastia Qin
(221-207 AC), estava muito expandida sob o império do Imperador Han Wu
Di (140-87 AC) e ordenou supervisionar a música da corte e a música
militar e determinou que a música folclórica estaria oficialmente
reconhecida. Em dinastias subseqüentes, a revelação da música chinesa
estava fortemente influenciada por músicas estrangeiras, especialmente
as da Ásia Central.

A música instrumental é tocada com
instrumentos de solo ou conjuntos pequenos de instrumentos de corda,
flautas, e vários pratos, gongos, e tímpanos. A escala tem cinco notas.
Os tubos de bambu estão entre os instrumentos musicais conhecidamente
mais antigos da China. Os instrumentos estão tradicionalmente divididos
em categorias baseadas em seu material de composição: pele, abóbora,
bambu, madeira, seda, barro, metal e pedra. A música escrita mais
antiga é Solidão da Orquídea, atribuído por Confúcio .

Na China
antiga a posição dos músicos na sociedade era muito mais baixa que a
dos pintores. O estudo da teoria da música não era o bastante. Mas
quase todos imperadores levaram as músicas folclóricas seriamente.


Uma
grande variedade de religiões havia sido praticada na China desde o
início de sua história . Os templos de várias religiões diferentes
pontilham a paisagem da China.

O estudo de religião na China é
complicado por vários motivos. Porque muitos sistemas de convicção
chineses têm conceitos de um mundo sagrado e às vezes um mundo
espiritual, contudo, não invoca um conceito de Deus e classifica um
sistema de convicção chinês como uma religião ou uma filosofia e isso
pode ser problemático. Assim, Confucionismo e Taoísmo são considerados
como religiões, enquanto outros os consideram como somente filosofias
de vida.

Secundariamente, e diferentemente da religião, alguns
sistemas de convicções chinesas permitem um sincretismo comum em
professar suas escolhas múltiplas. É possível para alguém dizer ser um
budista e viver de acordo com princípios taoístas e participar de
cerimônias de adoração aos antepassados. Um budista não teria nenhuma
dificuldade vendo Jesus como um profeta e incorporando conceitos do
cristianismo, enquanto o contrário nem sempre, ou melhor, quase nunca é
o caso.

Os sistemas de convicção principal que desenvolveram
dentro da China incluem adorar antepassados, religião do povo chinês,
Confucionismo, Shamanismo, e Taoísmo. A maioria dos chineses tem uma
concepção de céu e yin e yang. Os chineses acreditaram também em tais
práticas como astrologia, Feng Shui, e geomancia.

Religiões influentes introduzidas pelo estrangeiro incluem Budismo, Islã, e Cristianismo.


Os
três feriados principais na China são o Festival da Fonte, Dia de maio,
e Dia Nacional a partir de primeiro de outubro. O governo oferece ao
povo um longo feriado em todos estes três feriados, mas na realidade, a
maioria das pessoas levam pelo menos uma quinzena fora no Festival de
Fonte. Os feriados do Dia de maio e Dia Nacional começaram em 2000,
como uma medida para aumentar e encorajar gastos no feriado.

Historicamente,
o imperador era considerado como o Filho de Céu, e ele liderou
tipicamente a corte imperial em elabora e executar cerimônias anuais.
Ele não era considerado uma divindade, mas alguém que mediou entre as
forças do céu e Terra. Uma idéia central do ciclo dinástico era que uma
dinastia imperial injusta que fosse corrupta podia perder o Mandato do
Céu e ser destronada por uma rebelião.

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Hum interesant esses bagui da china

A china é um país fascinante...o japão tbm...
incrível.... queria conhecê-los.....

Eu não quero conhecê-los, eu quero MORAR neles. ^^

o japão que deve ser legal de conhecer apesar de ser tão pequeno

O bom é que ele não é que nem o Brasil que você precisa de 2 anos de pacotes turísticos para andar em todo o território ... ^^'